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徳本上人の足跡を訪ねて [和歌山教区 日高組 妙願寺]。Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の。魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院。状態悪いです。掛軸としては再表装の必要ありです。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。名蓮社号誉称阿。紀伊国日高郡志賀久志の人。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。。松波祥堂 『六字名号』(南無阿弥陀仏) 書 掛軸(尺五立) 仏事。書 ANCIENT CIVILIZATION OF THE ANDES。最終価格 中国骨董　青磁草花文　筆筒　中国龍泉銘。掛軸 洛陽山人(宝斉)『雪景之図 冬景山水』絹本 共箱付 掛け軸 a11127。古書 2冊セット　江戸時代　『歌川豊國 画・花咲爺 作　浮寢鳥』 浮世絵。硯まとめ売り。掛軸。【新品】　箱入り　硯　　古美術。伝統的な日本の扇子 金色の松と鶴の絵。書道具　中国古墨　上海墨廠　龍翔鳳舞　2本　240g未使用。美品 掛け軸 極楽禅寺 西垣大道作 紫陽花画賛「滴翠」共箱 禅語 茶掛け。雁塔聖教序の臨書　【　紙本　　ニ行書　】掛け軸　唐時代石碑より。【二字書/坐雲】沢庵宗彭 K001 工藝品 大塚工藝社　掛け軸 講談社。掛軸 印刷 国宝「風信帖」 空海筆 弘法大師。中国書道掛軸　王長水先生。蛙　掛け軸 掛軸 茶掛　茶道具　春　026。【まいまい】　　◆書道小筆「東華八号」2本◆書道中筆「隆鼬三号」1本。【墨研】高級唐筆◆大型馬毛筆 ① 黒水牛角◆書道具 文房四宝 中国筆 馬尾毛